Гүн ухаан дахь Nominalism - энэ нь ... nominalism ба реализмын гүн ухаан нь

Дундад зууны философи, тухайлбал, түүний хайртай охин - scholasticism - олон төсөөлж зүүний үзүүр дээр нь олон чөтгөрүүд хэрхэн тохирох дээр дээл хүмүүсийн хооронд хэрхэн үндэслэлгүй маргаан. Энэ ойлголт нь сэргэн мандалтын-аас бидэнд ирдэг. Дараа нь энэ нь үнэн хэрэгтээ харьцуулахад хар гэрэлд өнгөрсөн эрин үеийг харуулах шийджээ. Гэхдээ энэ нь орчин үеийн шинжлэх ухааны семинарыг болон бага хурлын үндсэн бүрэлдэхүүн, түүнчлэн бичих диссертаци, судалгааны бүх аппаратыг гаралтай гэж тэр байсан юм. Тусгай үүрэг nominalism философи нь сэтгэлгээний түүхэнд тоглож байна. Энэ чиглэл нь арга зүйн шинж чанар, rationalism ирээдүйн судалгааны үндэс суурь болсон юм. Гэхдээ энэ нь ойлгомжгүй асуудлыг ойлгох гэж оролддог.

"Schola" - энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Дундад зууны философи феодалын харилцаа тогтоосны үед хөгжсөөр. Carolingian сэргэн мандалтын үед ч гэсэн - Өөрөөр хэлбэл, маш эрт шатанд - энэ нь аль хэдийн бид одоо мэддэг хүмүүсийн төрх олж авсан байна. Тэр үед Баруун Европт Сүмийн христийн дэлхийн эв нэгдлийн үндэс нь байсан юм. дундад зууны үеийн хүмүүсийн бүх дэлхийн шашны байсан бөгөөд гүн ухааны асуулт тавьсан, шийдвэрлэсэн тул зохих шинж чанартай байдаг. patristic Сүмийн байгуулагдсан dogmas зөвтгөгдсөн бол олгогдох тайлбар, эдгээр үр дүнг системтэй болгох. Тиймийн тул, энэ дундад зууны үеийн сэтгэлгээний гол чиглэл болсон - энэ нь үндсэн философи дээр тулгуурласан юм. Энэ чиг хандлага нь маш нэр, юуны өмнө энэ нь шашны сургуульд боловсруулсан байна гэдгийг харуулж, дараа нь - сургуулиудад.

scholasticism гол онцлог

Нийт энэ чиглэлд хөгжлийн гурван үе байдаг. Эхлээд - Энэ Fomy Akvinata сүүлээр сонгодог философич Boethius нь эрт дундад зууны үеийн scholasticism юм. Дараа нь хоёр дахь үе ирдэг. advantageously Томас өөрөө болон түүний дагалдагчид байдаг орно. Эцэст нь хэлэхэд, арван дөрвөнд сүүлээр scholasticism зууны, гол сэргэн мандалтын шүүмжлэл тоо сэдэв байсан арван тавны байна. Хичээлийн гүн ухааны үндэс үед гол асуудлаар хэлэлцүүлэг юм. Юуны өмнө, мэдлэг, итгэл үнэмшил, дараа нь - оюун ухаан болон хүсэл, мөн чанар болон оршин болон universals тухай, эцэст нь, маргаан. Энд сүүлийн үед бид зогсоох. Эцсийн эцэст, энэ нь бодит болон nominalism нь маргаан юм.

Энэ юу вэ?

дараах байдлаар аль талаар олон эрдэмтэд жад хугалсан үед хэлэлцэх гол асуудлын нэг болж байна universals асуудал, байна. Би дундад зууны Платон нь моод бодсон шиг нь реалистууд гэж ерөнхий ойлголтуудыг дэмжигчид байсан нь үнэхээр байдаг. гүн ухаан дахь nominalism - энэ нь сэтгэлгээний түүхэнд эсрэг үзэгдэл юм. Түүний төлөөлөгч ерөнхий (түгээмэл) үзэл баримтлал гэж үздэг - энэ нь хувь хүн юмсыг, тэдний нэрс (Латин nomines нь) нь зүгээр л нэр юм.

мэдэгдэж байгаа нь реалистууд

universals оршин таамаглал дундад зууны үеийн гүн ухааны түүхэн дэх хамгийн халуун нэг байсан юм. Тиймээс арван дөрөвний зууны эхэн өмнө багш нарын ихэнх нь реалистууд юм. Эдгээр жишээ нь, Жон Скотт Erigena Karolingov эрин дахь эзэн хааны ордны заах урьсан орно. үнэн шашин, ямар ч ялгаа үнэн мөн чанарыг хооронд үзэл нь түүний цэг байна. Тиймээс үнэний шалгуур оюун ухаан юм. Гэвч бидэнд юм шиг бүх бодит, үнэн хэрэгтээ, сүнслэг байх. реалистууд төлөө үнэн Англи хэл хамба Anselm Kenterberiysky. Тэр доор итгэлийн сэтгэлийн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн ч, мөн чанар хүслээр дээш - Хамгийн гол нь, existential биш. Тиймийн тул, тэрээр ерөнхий ойлголт гэж үздэг нь бодит зүйл юм. Сайн тэрээр хэлэхдээ, тэнд сайн үйлс, үнэн юм - зөв ойлголт юм, гэхдээ шударга ёс - үл хамааран шүүхийн шийдвэрийн. Энэ нь бодитой байсан бөгөөд Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Тэр universals гурван янзаар байдаг гэж үздэг - өөрсдийгөө зүйлд Бурханы оюун ухаанд, тэдний дараа. Гэсэн хэдий ч, nominalism болон бодит, эсвэл багахан асуудал асан ашигтайгаар харьцаа, арван зуунаас хойш, тухайлбал байгаль судалгааны эхнээс өөрчлөгдсөн байна.

зуучлагч

эсрэг чиг хандлага гишүүд хэрхэн хандах вэ? гүн ухаан дахь Aquinas nominalism өмнө - энэ нь тэрс адил зүйл юм. Энд жишээ нь, Жон Rostsellin. яриа хий хуурмагийн дуу - Тэр зөвхөн зарим нэг зүйл, үзэл баримтлал байдаг гэж үздэг. Гэвч тэрээр онцлон тэмдэглэв зэрэг санаа нь ямар ч Бурхан байдаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүргэж болно гэж тэрээр тэдний итгэл үнэмшил орхиход байна. Арван хоёрдугаар зуунд disputants нэгтгэх, гэж оролдсон Нэг Abelyar. Тэр зарим нэг зүйл байдаг гэж бичсэн бөгөөд энэ нь няцаагдашгүй юм. Гэвч тэд өөр хоорондоо төстэй. Энэ нь ижил төстэй - бидний оюун санаа, түүнчлэн тэдний нэр. Нөгөө талаас, Бурхан бий гэж байсан зүйлийг зургийг агуулдаг. Зууч байсан Foma Akvinat. Ер нь, энэ нь Alberta Velikogo зөвхөн тэднийг арай өөр аргаар татдаг санааг дагадаг. Бурханы оюун ухаан болон аль хэдийн тэдний нэрсийн оюун ухаанд үнэхээр байсан зүйлс хэвийн байдаг. Зөвхөн хүн алдаа гаргах болно. Харин Бурхан үнэнийг мэддэг.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

орой арван зууны Оксфордын сургууль нь бат цайз, үүнээс Европ дамжуулан ялгуусан алхаа дундад зууны үеийн nominalism явсан билээ. Англи хэлний Franciscans үргэлж энэ гүн ухааны хандлага нь зөөлөн цэг байсан. Үүнээс гадна, тэдний дунд шинжлэх ухаан, байгаль судлах боловсруулж эхэлсэн байна. Тиймийн тул, тэд Реалист болон сонгодог scholasticism зэрэг гол шүүмжлэгчид болсон байна. Тиймээс Rodzher Bekon энэ нь математикийн мэдэлгүйгээр ямар нэг зүйлийн талаар шүүх боломжтой юм яаж бодов. Бус, эрх мэдэл биш, албан ёсны логик гэхэд Судруудын биш, лавлагаа, харин зөвхөн туршилт гол шинжлэх ухааны арга юм. Зарим зүйл ямар ч үзэл баримтлал илүү сайн болон truer бөгөөд туршлага ямар ч логик илүү үнэ цэнэтэй юм.

Duns Scotus

Энэ Оксфордын гүн ухаантан, дунд nominalists болон Аристотелийн дагалдагчид хэлнэ. Тэр нь цэвэр хэлбэр байдаг гэж үзэж, Томас Aquinas шүүмжилж - Бурхан юм. Бусад үгүй биш тийм. Өөр Бүгд - хэлбэр, асуудлыг, сэтгэл, тэр ч байтугай тэнгэр элчүүдийн эв нэгдэл юм. Бурханд гол зүйл учраас - энэ нь Түүний хүсэл бол, дараа нь энэ хүн тэргүүлэх нь осол юм. Scotus философи дахь Nominalism ба бодит байдал нэг орон зайд тухай эзэлж байна. Бүх шалтгааны улмаас дээрх хүсдэг болно. Бурхан минь, би хүссэн бол, ийм ертөнцийг маш өөр өөр ёс суртахуун бий байх байсан байж болох юм. Тийм учраас, бүх нийтийн тэдний төстэй үндэс болгон л зүйлд байх болно. хувийн эд зүйлс дамжуулан бид өөрийн мөн чанарыг мэдэж болно. Бурханд ямар ч universals оюун ухаан байна - Тэр хүсдэг шиг тэр ямар ч үед бүгдийг өөрчилж болно.

Occam болон түүний сахлын

томруулдаг шил зохион бүтээгч, хууль - Гэхдээ магадгүй хамгийн алдартай nominalist Uilyam Okkam юм гэрлийн хугаралын. Бурхан нь тодорхой бус болно - Өөрийн оршин байгаа нь зөвхөн итгэлийн асуудал байж болох юм. ижил universals хамаарна. туршлага - мэдлэг, хичээл нь маш бодит зүйл, арга байж болох юм. гүн ухаан дахь Nominalism - энэ нь зөвхөн зөв чиглэл, үлдсэн хэсэг нь юм "шаардлагагүйгээр үржүүлэн аж ахуйн нэгж." Энэ нь алдарт "Occam тонгорог" гэсэн зарчим юм. Энэ философи тэр ч байтугай маш nominalist эзэмшдэг. санаа Scotus хуваалцах, Ockham Бурхан "хязгааргүй харгислалын." гэж үздэг Бүтээгч essences болон universals байхыг шаарддаггүй - Тэр ямар ч чанар, тэднээс ч үүсгэж болно. Тиймээс ерөнхий ойлголт зөвхөн бидний оюун ухаанд байх - Бурхан санаа ч бий, Тэр таягаа хэрэгтэй биш юм. Хүний тархины Universals бидний тав тухтай байдлыг хангах бий болгож байна. Ер нь тодорхой авч явах - Бурхан хүний сэтгэлийн зөвхөн хандлагатай бий болгосон байна. Тиймээс universals зөвхөн шинж тэмдэг болон бусад нэр томъёо юм. Энэ үзэл нь энэ цэг нь эцэст нь нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн болсон юм.