Философер Pyatigorsky Alexander Moiseevich: намтар, шинжлэх ухаан, ном бүтээлийн хувь нэмэр

1929 онд Москва хотод Дорноист, философич, фильмологич, зохиолч, хагас физикч эрдэмтэн Патиорскийн Александр Мойсевич төрсөн. Дайны үед тэрээр Нижний Тагил руу нүүлгэн шилжүүлэв. Тэрээр Москвагийн Улсын Их Сургуулийг (Философийн факультет) төгссөн бөгөөд ахлах сургуульд Сталинградад хэдэн жил сурч, 1956 оноос Дорнод судлалын хүрээлэнгийн Ю.Н.Рэричийн удирдлага дор Дундад зууны үеийн уран зохиолын диссертацийг хамгаалж байсан юм. Цаашид Pyatigorsky Alexander Moiseevich хагас фермийг судалж, Тарту их сургуулийн судалгаанд оролцлоо.

Намтар, ном

Александр Патигигорскийн уугуул хот нь 1929 оны 1-р сарын 30-нд төрсөн хот бол Москва хот юм. Түүний гэр бүл нь боловсролтой, ухаалаг байсан бөгөөд хүү нь маш сайн хүмүүжилтэй хүмүүст өгөгдсөн. Түүний эцэг нь алдартай ган үйлдвэрлэгч бөгөөд олон жилийн турш ЗХУ-ын засгийн газрын зүгээс Герман, Англи улсад сургаж байжээ. Гэр бүлийнхэн Нижний Табильд дайн зарласан бөгөөд тэнд арван нэгэн настай Александр Патигигорский станц дээр ажиллаж эхэлжээ.

1951 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн философийн анги төгссөн бөгөөд сургуульд сурч байсан Сталинград руу илгээгдэв. 1973 онд тэрээр Английн нутаг дэвсгэрт суурьшсан бөгөөд Лондоны их сургуульд лекц уншиж, телевиз, радиогийн бүх төрлийн хөтөлбөрүүдэд оролцож байжээ. Тэрбээр хэд хэдэн уран зохиолын ном бичиж, шинжлэх ухааны нийтлэлүүдийнхээ гайхалтай цуглуулгуудыг хэвлүүлэв. Урлагийн үндсэн бүтээлийг дор жагсаав.

• "Нэг эгнээний философи". Лондон, 1989.
• "Хачин хүнийг санаарай" Москва, 1999.
• "Түүх, мөрөөдөл" Москва, 2001.
• "Хотын эртний хүн." Москва, 2001.
• "Thinking and watching." Рига, 2002.
• "Үргэлжилсэн яриа." Москва, 2004.
• "Үнэгүй философч Pyatigorsky." SPb, 2015.

Гэр бүл

Филиппойч Патигигorskгийн эцэг нь Металл Гдеалевич, Майкл Гдалиевич, төмөрлөг, төмрийн талаархи бүх зүйлийг мэддэг техникч, их сургуульд сурч, шинжлэх ухаан, дадлага туршлагатай, Герман, Английн үйлдвэрүүдэд туршлага хуримтлуулжээ. Ингээд гэр бүл, түүний дотор Мосе Патигоркский, түүний дотор гарал үүсэл, нийгмийн байдал, иргэншил (иудейчүүд), гадаадад удаан хугацаагаар оршин суудаггүй ч гэр бүлийнхээ хэн нь ч таслагдаагүй. Энэ эр хүн эрүүл мэндэд сайн байсан, зургаан сар амьдардаггүй байсан. Аавтайгаа харьцуулбал Александр Мойсевич Пиатигорскийн залуу нас өөд болжээ. Төрсөн он, нас барсан огноо нь наян нэгэн жил байна. Ээж нь шинжлэх ухаанч биш, гэхдээ алдартай баян чинээлэг гэр бүл байсан, гэхдээ бас Александр Мойсевич "залуу нас барсан" гэж хэлсэн байдаг. Тэр зөвхөн наян долоон настай байлаа.

Олон нийтийн үйл ажиллагаа

1960 оноос хойш түүний номууд эхэндээ хамтран зохиолчоор хэвлэгдэж эхэлжээ (гэхдээ хамтран зохиогчид амьдралынхаа туршид ихэнхдээ үүссэн). 70-аад онд Пyatigorsk Александр Мойсевич болон хүний эрхийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, оролцогчдын дунд Жинзбург, Синаевский, Даниел нарын оролцсон жагсаал цуглаанд оролцов. 1973 онд тэрээр FRG руу шилжиж, Их Британид шилжжээ. Дахин бүтцийн өөрчлөлтөөр Пириигорскийн Александр Мойсевич гучин жилийн өмнө орхисон улс орноосоо шагнал хүртэж эхэлсэн (ОХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Философийн Хүрээлэнгийн шагналт "Хачин гайхалтай хүн" сэтгүүлд зориулсан шагнал гардуулах ёслол).

Тэрбээр хэл яриа, ялангуяа ховор зүйлийг, тухайлбал санскрит, Төвд хэлээр ярьдаг, бурханы шашны болон хинду шашны судруудыг орчуулсан. Тэрбээр энэ салбарт хэд хэдэн зохиол, шинжлэх ухааны бүтээл бичсэн. Тэрээр Лондоны их сургуулийн профессороор бараг бүх улс төрийн философийн талаар лекц уншив. "Эрх чөлөөгөөр ан хийх," "Философер аврагдсан", "Эрх чөлөөний чинь цэвэр агаар", "Гитлер, Сталин, Гурджифф", "Чангап". Александр Мойсевич Пиатигорски 2009 онд Лондонд зүрхний дутагдлаас болж нас баржээ.

Буддизм

"Философи хэний ч хувьд ашиггүй, үнэ цэнэтэй зүйл" гэж Александр Мойсевич Пиатигорский "учир нь тэр хамгийн дотно, урт удаан хугацааны хүмүүнлэг сэтгэл зүйд хүрч байна" гэж боджээ. Тэрбээр нас барахаас хоёр жилийн өмнө зохиолч Москвад айлчилж, Шинэ Эдийн Засгийн Сургуульд Бурханы шашны философийн тухай лекц уншсан юм. Сонсогчид маш олон шинэ зүйлийг мэддэг болсон. Бурханы шашны ухамсар, байгалийн шинжлэх ухаанууд аль хэдийнээ хослуулсан тухай.

Александр Мойсевич Энэтхэгт олон лекц уншив. Математик сайжирсан: энэ нь тооцооллын байрлалаар гарч ирэн, тэгийг ашиглав. Гэсэн хэдий ч индианууд өөрсдийн шинжлэх ухааны сургуулиуд байдаггүй. Учир нь тэдний ухамсрын чиглэл, хэл шинжлэл, сэтгэл судлал, математикийн гүн гүнзгий ойлголтууд нь жишээлбэл, эртний Аристотелийн эртний грекүүдээс ялгаатай байдаг. Тэд хүн, амьтны дотоод эрхтний бүтцийг судлах сонирхолгүй байв. Түүнчлэн тэд уул, намаг, ширэнгэн ой зэрэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс ихээхэн хамааралгүй байв. Эдгээр сонирхолтой лекцүүд дээр философийн үзэл бодлыг маш тодорхой илэрхийлсэн Александр Мойсевич Патьиорскийн хэлснээр, энэ нь нэг үндэстнийг оролцуулах ёсгүй гэж үздэг. Учир нь энэ нь үндэстэн ястны доройтлыг үүсгэх болно.

Инериатэй хамт доошоо!

Намтар нь Төвдийн сургаалиудтай холбоотой нягт холбоотой философич Александр Патигигорский бөгөөд буддын шашинд байгалийн ертөнцийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг нарийвчлан авч үздэг. Түвдийн лам нарын үзэл бодлын үүднээс тэд олон хэлээр ярьдаг, мөн санскрит, монгол, хятад, англи хэлээр маш олон эрдэм шинжилгээний ном уншдаг, тэр ч байтугай ухаантай ч гэсэн ухаангүй хөгжиж байгаа Дарвин ч хүртэл хөгжсөн. Гэвч англи физикч, математикч нар лам нартай ойрхон болжээ. Тэдний оюун ухаан нь уруулаасаа хамгийн өндөр тэмдэг авсан.

Европын гүн ухаантан, түүхчдийн хувьд тэд маш сайн судлаачид байсан ч гэсэн тэдний дунд нэр хүндтэй хүмүүс гэж үздэг байв. Хөгжил, философч Александр Мойсевич Патьигорскийн ойлгож байгаагаар, үндсэндээ эрх чөлөө гэдэг нь: эхлээд асуултанд хариултаа өөрөө эсвэл түүний шийдлийг шийдэх өөрийн хувилбарыг олох чадвартай, хоёрдугаарт, шинэ сонголтыг нээсэн тэрхүү сонголтыг нэн даруй орхих чадвартай. Өөрөөр хэлбэл дэлхийн бүх нийтийн болон хамтын инерцийг үгүйсгэх. Орчин үеийн генетик, математикч, физикч нар аажим аажмаар энэ ертөнцөд хүрч эхэлсэн.

Онцлог нөхцөл

Александр Патигигорски нь намтар сэдэвчилсэн олон янзын сэдвээр судалгаа хийх олон тооны аялалд оролцдог бөгөөд 17-р зуунд нэ, европын бүх орнууд, түүний дотор байгалийн шинжлэх ухаанууд нээлтийн шинэ ба илүү таатай үеийг оруулсан байдаг гэж үздэг. Эрдэмтэн судлаачийн хувьд байгалийн эрдэмтэн анхнаасаа л хангалттай биш бөгөөд түүний судалгаа нь ихэвчлэн байгалийн тодорхой тооны зүйлсээр хязгаарлагдаж байдаг тул ихэнхдээ "зуухнаас бүжиглэж эхэлдэг".

Гэтэл философичид чөлөөтэй, юу ч зааж өгөөгүй бөгөөд тэд хүссэн цэгээсээ мэдлэгийг эхэлж болно. Үүнээс гадна, философичид олон зуун жилийн настай их сургуулиудад суралцаж байгаагүй учраас олон зуун жилийн настай аксиомуудыг дарангуйлдаггүй юм. Эртний философийн эртний сургуулиудыг багтаасан.

Явах

Европын сэтгэгчидийн философийн дагуу хууль, теологи, хожим библийн судалгаа, еврей, Латин хэлээр (жинхэнэ хэл нь Renaissance хүртэл өргөн хэрэглэгддэг) гэсэн утгатай. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ эмийг нэмсэн. Эдгээр бүх шинжлэх ухаанууд бол хүмүүнлэг боловч тэдний дунд гүн гүнзгий философи байгаагүй бөгөөд энэ нь орчин үеийн үед бий болсон юм. Арваннаймдугаар зууны хоёрдугаар хагаст Эдинбург хотод эрдэм шинжилгээний философийн тэргүүн байсан. Энэ газар нь Д.Хумин, А. Смит нартай тулалдаж байв. Дараа нь Кант, Фичт, Гегель нарыг явуулсны эцэст философи нь судлах зүйл болж хувирав. Гэхдээ лекцүүддээ Александр Патигорскийн тайлбарласнаар Бурханы шашинтнууд үргэлж гүн гүнзгий ойлголттой болсон. Энэ бол тэдний боловсролын үндэс болсон юм.

Шинжлэх ухаан биш

Pyatigorskiy Александр Мойсевич, түүний номууд нь философичдод ихэвчлэн зориулдаг бөгөөд тэрээр бүрэн шинжлэх ухааны жагсаалтад ороогүй гэдгээ хэзээ ч залхаахгүй байна. Тэр философи бол шинжлэх ухаан биш гэдгийг тэр мэдэж байсан. "Шинжлэх ухаан судлалын салбарт" энэ нь шаталсан босоо байх ёсгүй, гэхдээ энэ нь ямар нэг хэмжээгээр дүүрсэн тодорхой хэмжээ, орон зай биш, харин соёлтой, энэ нь философи хаана ч байдаг ... "

Эцсийн эцэст, хүн төрөлхтөн сайн сайхан амьдарч чадна. Жишээлбэл, анагаах ухааны талаар үүнийг хэлж болохгүй.

Математик Мөн физик?

Үнэхээр физик ч гэсэн, зөвхөн ухамсрын тодорхой эргэлтэнд гардаг хэрэгцээ, энэ нь хүмүүст хүргэж байгаа зүйлсийн ач холбогдол, ач холбогдол нь хэтрүүлбэл, хүн төрөлхтөн нь итгэх зан заншлын хувьд тийм чухал биш юм. Төгсгөлийн онол нь физикт боломжгүй юм. Учир нь хүний сэтгэхүйн үйл явц эцсийнх байж чадахгүй. П наминскийн Александр Мойсевич, "намтар, байнгын тусгал, тусгал" -аас бүрддэг намтар нь олон эрдэмтдийн хүсч буй эцсийн онол нь тэнэг, шударга, эцсийн, бүх нийтийн нийгмийг бий болгоход гайхмаар зүйл юм. Энэ сэдвээр хүн төрөлхтөн дахин давтагдаад (коммунизм гэх мэт), гэхдээ хүмүүс хэзээ ч энэ зорилгод хүрч чадахгүй. Хүмүүсийг оюуны чадавхийнхаа дээд давуу талаас гадна түүгээр үл барам боломжгүй аж ахуйн нэгжүүдийг эхлүүлж байснаар эхэнд нь ойртох нь боломжгүй гэдгийг батлах боломжгүй юм. Философийн үзэл баримтлалд энэ нь муу биш, гэхдээ маш сайн, учир нь үнэн зөв байдлын хамгийн чухал шалгуур бол энэ зам дээр сонирхолтой байхын тулд хаашаа явах ёстой байсан явдал юм.

Дараах зүйлсийг илтгэнэ

Боловсролгүй хүн Pyatigorsky-ийн үзэж байгаагаар философич байж болох ч энэ нь магадлал багатай юм. Сонирхолтой сэтгэгдэл эхнээсээ эхлэхгүй. Мөн өөрийн философи байхгүй бол хүн аливаа философид оролцох боломжгүй. Pyatigorskiy Александр Мойсевич, түүний эхнэрүүд бүгдээрээ шүтэн бишрэх дуртай байдаг боловч философийн чадварт сайн талыг үгүйсгэдэг.

Манай өгүүллийн баатар учир шалтгаан нь: эмэгтэйчүүдийн хувьд, түүний бодлоор, ашиггүй зүйл хийхэд илүү хэцүү байдаг бөгөөд философи нь хэрэггүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь эрэгтэйчvvд биш юм. Энэ нь ерөнхийдөө ховор тохиолдол бөгөөд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, матаруудын хооронд байдаг. Үүнийг хийхийн тулд, жишээлбэл, сүүлийн мөнгөөр хүн чихэр худалдаж авдаг, талх биш бол, хэвийн бус байх ёстой. Философи бол зүгээр нэг сайнаас илүү сайн зүйл биш юм. Мөн хүн аз жаргалтай, хариуцлагагүй үг хэллэг, маш их хор хөнөөлтэй байх ёстой. Магадгүй философийн цөөн хэдэн бодит үүрэг даалгавар бол ерөнхий төлөвлөгөөний ерөнхий төлөвлөгөөг устгах явдал юм.

Хэл шинжлэл ба семиотик

Шинжлэх ухааны боловсролын талаар Пьегигорскийн бичсэн маш сонирхолтой яриа байдаг. Жишээ нь, тийм. Философич эхнийх нь хэл, өөрийн болон түүний ярилцагчийн бүх рефлексүүдээс эхлээд гүн гүнзгий философи нь социологи, хэл шинжлэлийн аль алинтай нь маш нягт холбоотой байдаг. Илтгэгчид "Үг нь ..." эсвэл "бүгд үүнийг мэддэг" гэсэн үгсээр үг хэлдэг. Энэ бол худлаа. Ямар ч тодорхой зүйл алга. Бүх зүйл "Би хүсч байна, би хүсэхгүй байна" гэж шууд хамааралтай байдаг. Хэн нэгнийг мэдэхгүй, юу ч мэдэхгүй байх нь хэвийн зүйл юм. Одоогоор хэн ч үхээгүй. Жишээ нь, одоохондоо дэлхийд алдартай "Москвагийн үүр" нэртэй гайхалтай хэл судлаачдыг хэн санаж байна вэ? ОХУ-ын ард түмэн нэг овогтой Одостин, Климов, Яковлев, Поливанов, Абаев нарыг бүгдийг нь мэдэхгүй. Жакобсон, Рефформаци, Зализняк нар бүгд мэднэ. Эдгээр хүмүүсийг орос хэлийг дахин хэлэлцэж буй музейд зориулсан музей байдаг. Эдгээр асуудлууд нь Оросын их сургуулиудад Александр Мойсевич Пиатигорский уншдаг олон лекцүүдэд зориулагдсан юм. Оюутнуудтай хийсэн зарим уулзалтын зургууд хавсаргав.

Семиотек Александр Патигигорский зөвхөн философичоор ажилласан. Хэдийгээр тэрээр энэ чиглэлд өөрийн гэсэн онол байхгүй боловч хөрш зэргэлдээ шинжлэх ухааны асуудлуудыг шийдвэрлэхэд ашиглах хэрэгсэл болгон ашиглажээ. Философи шиг хагас физик бол цэвэр онол учраас шинжлэх ухаанд төдийлөн ач холбогдолгүй байдаг гэж үздэг. Практик дээр дүгнэлт, прогноз, туршилт хийх журам байдаг. Тэрбээр ямар нэгэн салбарт рефлексүүд рефлекст туслах болно гэдгийг тэр даруй тодруулав.

Хэл, чөлөөт цагийн тухай

Хамгийн гол нь Петригорск Орос, англи хэлний аль алиных нь сурагчдын ярианы үг хэллэгээр сэтгэлийн дарамттай байсан. Эцэг, эхчүүдтэй, утга зохиолын баатрууд дээр өндөр боловсролтой хүмүүс байдаг. ОХУ-д хагас боловсролтой хүмүүс, үйлдвэрийн ахлах механикч , их бууны мэргэжлээр хамгийн сайн хадгалагдаж үлдсэн хэлээр ярьдаг.

Тэрээр доороос биш, дороос биш, дээд сургуулийн багш нараас гадна доройтсон гэж үздэг бөгөөд тэрээр өөрийн туршлагаасаа олон жишээ хэлдэг. Философи нь ихэвчлэн чөлөөт цагаа өнгөрөөх хүмүүс байдаг. Хамгийн шилдэг сэтгэгчид чөлөөт цагаараа маш олон хүмүүсээс ирдэг. Соёл, шинжлэх ухааны хувьд бас адилхан бөгөөд энэ нь мөн л үнэн хэрэг дээрээ хийгддэггүй. Өнгөрсөн үеийн дасгалжуулагч хэрэгтэй, орчин үеийн суперкет биш.

Хувь хүний тухай бага зэрэг

1970-аад оны эхээр Лондон руу цагаачлан ирсэний дараа Зөвлөлт Холбоот Улс дахь түүний дарангуйлал бол домог, утгагүй, буруу ойлголт юм гэж бичжээ. Тэр зөвхөн нэг улсад биш, ертөнцөд амьдрахыг хүссэн. Тэр үүнийг хийсэн. Философич хүүтэйгээ хамт анхны гэрлэлт, хоёр дахь хүүхэдээсээ гарчээ. Залуу эхнэр, дахин аль хэдийнээ жирэмсэн болжээ. Түүнээс хойш удалгүй эцэг эх нь Лондонгийн гэр бүлд нэгджээ. Дараа нь тэр гурав дахь удаагаа гэрлэж, олон ач зээ нартаа боловсрол олгох болов. Энэ бол Pyatigorsk Александр Мойсевич байсан юм. Хувийн амьдрал бүх эхнэрүүдтэйгээ харилцан бие биенээ хайрлаж, гэр бүлийн бүх нийтийн сайн сайхны төлөө давамгайлж, гэрлэснийг үл харгалзан үздэг. Магадгүй түүний хөгжил цэцэглэлтийн шалтгаан нь түүний хайр ба амьдралын хайр байв.