Платон нь шавь байх нь, Аристотель өөрийн академийн хорин жил зарцуулсан байна. Гэсэн хэдий ч, бие даан бодож зуршил эцэст философич өөрсдийн дүгнэлтийг ирж эхэлсэн гэдгийг хүргэсэн. Тэд багшийн онол эрс өөр байсан ч, үнэн сайн мэдэх хуучны сургаал бий өгсөн илүү хувийн хавсралт байсан юм. Үнэн хэрэгтээ, орчин үеийн Европын шинжлэх ухаан, суурийг бий болгох логик сэтгэлгээ, сэтгэл судлалын чиглэлээр философич болон ялгаатай. Аристотель сэтгэлийн тухай бичсэн гэж юу вэ, одоо ч байгаа ахлах сургуульд одоо суралцаж байна.
Юуны өмнө, нэгэн сэтгэгч хүний оюун санааны энэ элемент нь хоёр шинж чанартай байна гэж үзэж байна. Нэг талаас энэ нь материаллаг юм, нөгөө талаас - тэнгэрлэг юм. "Сэтгэлийн тухай" тусгай туурвил бичиж, Аристотель түүний бусад ажилд сэдвээр тал дээр анхаарна. Тиймээс бид асуудал түүний гүн ухааны систем дэх төв асуудлын нэг гэж хэлж болно. Тэр нь хоёр хэсэгт байгаа бүхнээ хуваалцах гэж нэрлэдэг. Эхлээд - Энэ физик, материаллаг ертөнц юм. Хоёр дахь - бурхдын хүрээ. Тэр үүнийг метафизик гэж нэрлэдэг. Гэхдээ бид Аристотель сэтгэлийн тухай бодсон зүйлээ ойлгохын тулд хичээх үед, бид эдгээр ертөнцийн аль алиных нь үзэл нь түүний цэгээс оюун санааны нөлөө харж байгаа.
сэдвийн тухай ном, философич гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхний онд тэрээр өөрийн өмнөх сэтгэл тухай тэр бодол дүн шинжилгээ хийж. Харин хоёр дахь хэсэг нь тэрээр тэдний логик болон үндсэн дээр нарийвчлан асуудлыг шийддэг системтэй арга. Энэ нь амьдрах ( "entelechy") нь байгалийн биеийн боломжийн практик хэрэгжилт нь - Энд тэр сүнс дүгнэлтэд ирдэг. , ургамал, амьтан, хүн - Тиймийн тул, энэ нь бүх амьтад эдлэх юм. Мөн - Аристотель сэтгэлийн тухай шийдлээ - бүх зүйлийн мөн чанар нь түүний хэлбэр байдаг шиг, амьдрах чадвар нь ижил арга замыг тодорхойлсон болно.
Гэвч "бие entelechy" төрөл бүрийн хооронд байдаг ялгаа юм. Хүнсний ногоо болон мал, амьтны сүнс нь ямар ч асуудлаар ямар ч Хэрэв гадуур оршиж чадахгүй. Оюун ухаан нь амьдралын байгааг тогтоохоор хаана ч боломжтой юм. ургамлын сүнс нь хүч чадвараар тодорхойлогддог. Тиймээс ургамлын хөгжүүлэх боломжтой. мал, амьтны сүнс чадвар, мэдэрч, мэдрэгчтэй чадвартай байдаг. хөгжлийн дээд түвшинд уламжлалт Энэ тачаангуй. Гэвч Аристотель сэтгэлийн тухай ярьсан шиг, амьдралын хэлбэр нь гурав дахь төрөл юм. Энэ нь угаасаа л хамаг төрөлхтөн юм. Тэд ярьж, бодож чаддаг байх ёстой.
Үнэн хэрэгтээ, философич хүн гурван бодгалийг байна гэж үздэг. Тэр аль аль нь ургамлын болон ургамлын хэлбэртэй байна. Платон ялгаатай нь, Аристотель хүний тэдгээр хүмүүсийн оршин асуудалд холбогдсон бөгөөд тэдний нөхцөл байдал биед шууд хамааралтай гэж үзэж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр хэлбэрүүд нь өөрийн шатлалыг байна. Тэдний дээрх бүх зохистой сэтгэл давамгайлдаг. Тэр ч бас "entelechy" биш, харин бие, энэ нь үүрд мөнхөд хамаардаг гэж байна. Гүн ухаантан, санал ийм сүнс гэж Хэрэв харилцах орж ирж байна "дээд хэлбэр" асуудлаар тусдаа оршиж чадахгүй нь нэг төрлийн үнэндээ байхгүй бөгөөд ерөнхийдөө Учир нь үхэх биш юм. Мөн энэ нь юм - Бурхан. Тиймээс зохистой сүнс метафизик хамаарагдана. тусгах чадвар болон биеэс тусдаа байх ёстой болно. Энэ дүгнэлт усанд Аристотель болгодог. түгсэн Treatise хураангуй Та энэ зүйлд уншсан.