Гүн ухаан дахь Мэдлэг - гэж судалгааны хамарсан дугуй ширээний ярилцлагуудаар болон хамарсан дугуй ширээний ярилцлагуудаар

олохын тулд хичээж, биднийг эргэн тойронд юу сониуч зан ертөнцийг хэрхэн барих , түүнчлэн үл мэдэгдэх руу нэвтрэх хүсэлтэй гадна дэлхийн, үргэлж хүний оюун ухааны гарын үсэг зурна. Хүмүүс ямар нэг зүйл, туршлага мэдрэх, эсвэл бусдад юу ажиглах үед тэд шингээж, засах, хүсэлдээ зөв ямар нөхцөл байдлыг ойлгох цорын ганц биш, харин бас үнэнийг мэдэх боломжтой эсэх. гүн ухааны мэдлэг, хамгийн сонирхолтой асуултуудын нэг юм оновчтой болгох, хүний тархинд явагдаж янз бүрийн үйл явцыг тайлбарлах, мөн мэдлэг олж авах зорилгоор оролдож, гүн ухаан, учир нь.

Бөгөөд энэ нь бүтээлч, соёл, нийгмийн юм - суралцах үйл явц нь мэдлэг нь ердөө л хуримтлал илүү төвөгтэй юм Энэ сэтгэлгээ нь зөвхөн зохистой, харин хялбар, мэдрэхүйн механизмыг явдал юм. яагаад гүн ухааны мэдлэг нь тодорхой асуудал, тусгай онолын хэсэгт эрхэлж хамарсан дугуй ширээний ярилцлагуудаар буюу танин мэдэхүйн онолыг гэж нэрлэдэг юм байна. гүн ухааны тусгай салбар танин мэдэхүйн онолыг эхлэх XIX зуунд Шотландын Ferrier тавьсан. Энэ нь гүн ухааны сахилга арга, мэдлэг, худалдан авалтын зарчим, тухайн мэдлэг арга зам, юу, бодит ертөнцөд өөрийн холбоо хэрхэн тэр ямар ч хил хязгаарыг бол, мөн сурсан юм юу хоорондын харилцаа гэж юу вэ судлах, мэдэж байгаа хүмүүс байна. олон янзын байдаг , мэдлэг, онол өөрийн үзэл бодол юу вэ мэдлэг нь үнэн бөгөөд найдвартай байдаг талаар өөр хоорондоо болон санал олон үзэл баримтлал, шүүмжлэх, бид бүх дэлхий болон өөрсдийнхөө тухай сурах чадвартай байдаг учраас.

Товчоор хэлбэл, энэ салбар дахь гүн ухаантнууд яагаад мэдлэг байдаг юм ойлголтыг оролцож, Энэ нь тодорхой ба үнэнийг гэхээсээ илүү өнгөц дүгнэлт (эсвэл дүгнэлт), эсвэл бүр буруу байх нь мэдлэг юм гэдгийг бид хэрхэн тодорхойлж болно; Энэхүү мэдлэг нь хэрхэн боловсруулж, танин мэдэхүй маш арга нь юу вэ. гүн ухаан, түүний түүхийн туршид, энэ нь маш хурц хүн болон хүн төрөлхтний мэдлэг олж авах нь ач холбогдолтой юу асуулт байсан юм, энэ нь аз жаргал, уйтгар гуниг авчирдаг. Гэхдээ энэ нь орчин үеийн нийгмийн амьдралд олж авч болох бүх шинэ мэдлэг нийгмийн хөгжлийн тэрээр одоогийн үе шат нь ихэвчлэн мэдээллийг илүү учраас энэ нь хүн төрөлхтний нэгдсэн мэдээллийн орон зай байна гэдэг тийм ач холбогдлыг олж авсан байж.

Танин мэдэхүйн философи, нийгэм, үнэ цэнэтэй шинж чанар нь үйл явц шиг харагдаж байна. Түүх Хүмүүс Учир нь тэдний итгэл үнэмшил нь маш олон удаа байсан хэдий ч, шинэ мэдлэг олж авах цорын ганц биш, харин тэднийг хамгаалахад бэлэн байсан, одоо ч тэдний амьдрал, эрх чөлөө, хайртай хүмүүстэйгээ-аас салгах нь төлөх ёстой гэж бидэнд хэлдэг. Энэ үйл явцын хойш энэ үйл ажиллагаа нь бусад төрлийн адил юм, гүн ухаан судалж, тэдгээр нь хэрэгцээ (ойлгох хүсэл тайлбарлах нь), шалтгаан (практик буюу цэвэр оюуны), зорилт туугдан нэгэн адил (мэдлэг олж авах, үнэнийг ойлгох), арга (тухайлбал, ажиглалт, дүн шинжилгээ хийх, туршилт, логик, зөн совингоо мэт, гэх мэт) болон үр дүн.

үндсэн асуудал, сонирхож байгаа нэг гүн ухааны бодол, мэдлэг хөгжүүлж яаж байна. Философи анх эхлээд гэж тодорхойлсон мэдлэг ямар гэнэн, энгийн мэдлэг, эцэст нь, соёлын хөгжлийн явцад хөгжүүлэх онолын зарчим харагдах бий өгч байсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн болон сэтгэлгээний. Энэ гүн ухаан нь зарчим, зөв гүн ухааны мэдлэг, тодорхой шинжлэх ухааны мэдлэг (шинжлэх ухааны философи) -ийн судалгааны арга ялгаж үздэг.

-ий тухай сургалтын үйл ажиллагаанд гүйцэтгэх үүрэг нь өөрөө мэдэх сэдэв тоглодог гүн ухаантнууд ч бас бодож байна. гүн ухааны мэдлэг - энэ зүйлийг бие даан түүний өөрөө хүнийг, эсвэл байр эргэн тойронд үйл явц нь зөвхөн судалгаа, бас түүний сүнслэг амьдрал юм. мэдэх нь авах, ард түмэн биш зөвхөн гадаад ямар нэгэн зүйл сурч, гэхдээ ямар түүн дээр нөлөөллийн судалгаа байна гэж ойлгодог. Үүнээс гадна, ялангуяа хүний мэдлэгийн салбарт, мэдэх сэдвээр төр, түүний үнэ цэнэ, итгэл үнэмшил танин мэдэхүй үр дүнд нөлөөлж болох юм. Энэ нарийн төвөгтэй асуудлыг үнэлэхдээ, янз бүрийн чиглэл гүн ухаантнууд бүрэн эсрэг дүгнэлт ирдэг. Жишээ нь, хүний танин мэдэхүйн positivists бодитой болон төлөөлөгчдийн дутмаг шүүмжилсэн гүн ухааны hermeneutic хүний танин мэдэхүй, үнэний ойр шалтгаант холбоог нь тийм юм, иймээс нь үзэж субьектив онцлог харш.