Философи дахь антропологи ба релативизм нь ...

Relativism ба антропологи нь философийн үндсэн зарчмуудын нэг юм. Эдгээр зарчмууд нь харьцангуй сая сая үндэслэлтэй байсан хэдий ч анхны соёл иргэншил гарч ирснээр үүссэн байна. Эртний Грект эдгээр бүс нутгуудад тусгай хөгжлийг өгөв. Ялангуяа эдгээр асуудлыг Софистууд шийджээ.

Relativism

Философи дахь Relativism бол амьдралын бүх зүйл харьцангуй шинж чанартай, нөхцөл байдал, үзэл бодлоос хамаардаг гэсэн зарчим юм. Энэ зарчим нь төрөл бүрийн объектуудын холболтыг субъектив шинж чанар, шинж чанараараа холбодог. Үүнээс үзэхэд бүх объектууд субъектив шинж чанартай байдаг тул найдвартай байдал нь шүүмжлэлд өртөмтгий бөгөөд бараг бүх объектыг найдваргүй, алдаатай гэж төлөөлж болно. Жишээ нь: "Харьцангуйн үзэл баримтлалын философийг жишээ болгон өг" гэсэн бол дараах өгүүлбэрээр дүрсэлж болно: Арслан хохирогчийг алсан. Энэ санал нь субъектив бөгөөд өөр өөр нөхцөл байдлаас шалтгаалан эерэг, сөрөг байж болно. Хэрвээ хохирогч нь буга юм бол энэ нь хэвийн, учир нь эдгээр нь амьтны хаант улсын хуулиуд юм, гэхдээ хохирогчийн хүн байвал санал нь сөрөг болдог. Энэ бол харьцангуйн үзэл баримтлал.

Энэ нөхцөл байдлыг хэрхэн харгалзан үзвэл энэ нь сайн, муу, үнэн зөв, худал, найдвартай, найдваргүй байж болно. Энэ нь олон философичууд харьцангуйн үзэл баримтлалыг орчин үеийн философийн өвчин гэж үздэг.

Sophists-ийн харьцаа, антропологич

Эртний Грекийн тагнуулчид өөрсдийгөө оюун санааны үйл ажиллагаанд бүрэн хандуулдаг хүмүүсийг дууддаг. Уламжлал ёсоор социалистууд философич, улс төр, ёс зүй, хууль суртахууныг судалж байсан хүмүүс байв. Тухайн үед хамгийн алдартай софистууд нь Солон, Пифагор, Сократ, Прагагорас, Үпицус, Хиппиас зэрэг юм. Социологийн гүн ухааны философи, субьективизм, Бараг бүх орчин үеийн философийн чиг хандлага.

Софисийн гол онцлогуудын нэг нь тэдний сургаалын гол төв нь хүнийг эхлээд тавьдаг байсан юм. Anthropocentrism нь тэдний сургаалын үндэс суурь нь эргэлзээгүй бөгөөд учир нь аливаа зүйл нь хүнтэй холбоотой өөр өөр зүйл гэж үздэг.

Социологчдын бас нэгэн чухал зүйл бол аливаа мэдлэгийг субьектив ба харьцангуйн шинж гэж үздэг байсан тул цаг хугацааны туршид судлаачдын хувьд ямар нэгэн мэдлэг, үзэл бодол эсвэл үнэлгээг нөгөө талаас нь харвал асууж болох юм. Relativism философийн жишээг бараг бүх Софистуудад олж болно. Энэ нь П Protagoras-ийн алдартай өгүүлбэрээс "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр" гэж тодорхойлсон байдаг. Яагаад гэвэл тухайн нөхцөл байдлыг хүн хэрхэн үнэлдэг, хэрхэн үүнийг ойлгож байгаагаас хамаардаг. Сократ ёс суртахуун, ёс зүйтэй харьцаатай гэж үздэг байсан тул Парменид нь зүйлүүдийг үнэлэх үйл явцыг сонирхож байсан бөгөөд Protagoras энэ дэлхийд байгаа бүх зүйл тодорхой хүмүүсийн ашиг сонирхол, зорилгын дагуу үнэлэгддэг гэсэн санааг дэвшүүлжээ. Социологийн судлаачдын антрополологи ба рационализм нь түүхийн үеийн түүхэн дэхь хөгжлийг олж илрүүлсэн.

Түүхийн янз бүрийн үе шатанд ратиативизмын хөгжил

Харьцангуйн онолыг анх удаа Грекийн хүчин чармайлтаар анх удаа Грекд байгуулав. Дараа нь энэ зарчим нь бүх мэдлэгийг субъектив үзэлтэй уялдуулж, танин мэдэхүйн үйл явц үүсэх түүхэн нөхцөл байдлаас хамаарч байдаг. Үүнээс үзэхэд ямар ч мэдлэг нь өөрөө найдваргүй юм.

Relativism-ын зарчим 16 ба 17-р зуунд dogmatism-ыг шүүмжлэх үндэс суурийг тавьсан. Тухайлбал, Роттердам, Бейл, Монтеоне нарын Эрассус нар энэ үйл ажиллагаанд оролцож байсан бөгөөд харьцангуйгаар эмпирикизм дээр тулгуурласан, мөн метафизикийн үндэс суурь болсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд relativism философийн өөр бусад жишээнүүд байсан бөгөөд энэ нь тусдаа чиглэл болсон юм.

Эплементийн холбоо

Гнозологи, мэдлэг нь relativism үндэс юм. Философи дахь эпиземологийн харьцаа нь мэдлэг өсч, хөгжиж болохуйц санаа юм. Танин мэдэхүйн үйл явц нь тодорхой нөхцөл байдлаас бүрэн хамаардаг: хүний биологийн хэрэгцээ, сэтгэцийн болон сэтгэл зүйн төлөв байдал, онолын хэрэгслийн олдоц, ашигласан логик хэлбэр,

Туршилт бүрт мэдлэгийг хөгжүүлэх нь үнэн болох нь баттай бус, эргэлзээтэй байдлын гол нотолгоо болж байдаг. Учир нь мэдлэг өөрчлөгдөх, өсөх боломжгүй учраас тэдгээр нь хоёрдмол утгагүй, тогтвортой байх ёстой. Энэ нь ерөнхийдөө бодитой хандах боломжийг үгүйсгэх, мөн агностик үзэл баримтлалыг бүрэн төгс болгохыг үгүйсгэдэг.

Физик хамаарал

Relativism -ийн зарчим нь зөвхөн философи, хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан, төдийгүй физик, квант механик гэсэн ойлголтыг хамардаг. Энэ тохиолдолд зарчим нь цаг хугацаа, масс, материал, орон зайн гэх мэт сонгодог механикуудын бүх ухагдахууныг эргэцүүлэн бодох зайлшгүй шаардлагатай болдог.

Энэ зарчмыг тайлбарлахын тулд Эйнштейн тодорхой субъектив элементтэй ажилладаг хүнийг дүрсэлсэн "ажиглагч" гэсэн нэр томъёог танилцуулсан. Энэ тохиолдолд өгөгдсөн объектын таних процесс болон бодит байдлын тайлбар нь ажиглагчийн субъектив дүрслэлээс хамаарна.

Гоо зүйн харьцаа

Философи дахь гоо зүйн харьцангуйн онол бол Дундад зууны үед гарч ирсэн зарчим юм. Вителон руу онцгой анхаарал хандуулсан. Түүний бүтээлүүд нь сэтгэлийн үзэл бодлоос гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтыг сонирхож байв. Гоо сайхны үзэл баримтлал нь нэг талаас нэлээд хэлбэлзэлтэй байдаг боловч нөгөө талаас тогтвортой байдал бий гэж үздэг. Жишээлбэл, Моуринсууд ижил өнгө адил, Скандинавчууд өөр өөр байдаг гэж үздэг. Боловсрол, зан заншил, хүн төрөлхтөний хүрээлэн буй орчинд хамааралтай гэдэгт тэр итгэдэг.

Түүний тайлбарласнаар Вителон үзэсгэлэнт харьцаатай гэдэгт итгэдэг байсан учраас relativism-тэй болсон. Зарим хүмүүсийн хувьд үзэсгэлэнтэй зүйл бол бусдын төлөө бус, энэ талаар зарим нэг субьектив шалтгаан байдаг. Үүнээс гадна, нэг хүний бодлоор үзэсгэлэнтэй, цаг хугацааны хувьд тэр аймшигтай харагддаг. Энэ нөхцөл байдал, нөхцөл байдлууд нь янз бүрийн үндэс суурь болж чадна.

Ёс зүйн (ёс зүй) харьцангуйн онол

Гол философи дахь ёс суртахууны харьцангуйн онол бол зарчим дээр сайн, муу гэсэн хэлбэрээр байдаггүй зарчим юм. Энэ зарчим ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахуун , ёс суртахууны талаархи аливаа шалгуурыг бий болгодог. Зарим философч нар ёс суртахууны харьцангуйн зарчмуудыг зөвшөөрдөг гэж үздэг бол зарим нь үүнийг сайн мууг тайлбарлах концепц гэж үздэг. Философи дахь ёс суртахууны харьцаа нь сайн ёс суртахууны үзэл баримтлалын дагуу ёс суртахууны хэм хэмжээ юм. Үүнээс үүдэн ёс суртахууны ижил төстэй ойлголтууд өөр өөр нөхцөл байдалд, өөр өөр газар янз бүрийн үед харилцан адилгүй байж болох ч, бие биенээсээ ч эсрэгээрээ байж болно. Ямар нэг ёс суртахуун нь харьцангуй сайн, муутай харьцуулахад хамаатай.

Соёлын харилцан хамаарал

Философи дахь соёлын харьцаа нь аливаа соёлын үнэлгээний тогтолцоог ерөнхийдөө үгүйсгэдэг бөгөөд бүх соёл нь тэнцүү гэж үздэг. Энэ чиглэлийг Франц Боаз тавьсан. Жишээ нь, зохиогч еерийн улс орны зарчмууд, ёс суртахуунаа хэрэгжуулдэг Америк, европ соёлыг ашигладаг.

Философи дахь соёлын харьцаа нь нэг төрлийн, олон нийтийн, нэр хүнд, жендэрийн үүрэг, зан заншил, зан үйл гэх мэт зүйлсийг авч үздэг зарчим юм. Соёлын онцлог нь оршин суугаа газар, шашин шүтлэг, бусад хүчин зүйлээс хамаардаг. Соёлын бүх үзэл баримтлалыг энэ соёлд өсч хөгжсөн хүний талаас, өөр соёл иргэншилд өссөн хүний талаас харж болно. Нэг соёлын үзэл бодол эсрэг байна. Энэ тохиолдолд антропологийг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Яагаад гэвэл ямар ч соёл иргэншлийн төвд хүн бол гол хүн байдаг.

Anthropologology

Антропологолиз бол "хүн" гэсэн ойлголтыг гол ангиллаар нь авч үздэг философийн зарчим юм. Хүмүүс бол өнгөрсөн, соёл, нийгэм, нийгэм, мөн чанар гэх мэт ангиллын төв юм. Антропологийн үзэл баримтлалын зарчим нь анхны соёл иргэншилд гарч ирсэн боловч 18-21 зууны оргил үедээ хүрсэн юм.

Орчин үеийн философи, антропологи нь "хүн" гэсэн ойлголттой холбоотой шинжлэх ухаан, гүн ухааны хандлагын нэгдлийг бататгахыг оролддог. Антропологологи нь хүний янз бүрийн асуудлыг судалж буй бараг бүх орчин үеийн шинжлэх ухааны шинжтэй байдаг. Ялангуяа энэ үзэл баримтлал нь "хүний" үзэл баримтлалыг бүрэн дүүрэн хүлээн авахыг оролдсон философийн антропологид тооцогддог.

Anthropocentrism нь антропологийн үндэс суурь болдог

Антропологизын үндэс нь хүн бүрийн гол цөм гэж үздэг антропоцентизм юм. Үүний эсрэгээр тэрээр хүний биологийн мөн чанарыг судладаг антропологич юм. Антропоцентизм нь түүний нийгмийн шинж чанарыг сонирхдог.

Антрооцентризмын дагуу хүн бол аливаа философийн судалгаан дээр суурилдаг. Ихэнх судлаачид философийн ойлголтыг өөрсдийнхөө оршин тогтнох, оршин тогтнох хүмүүсийг хайх, ойлгох гэж үздэг. Тиймээс энэ нь хүн төрөлхтний мөн чанар, хувь тавилан, түүхэн эрин үеүдээс үүссэн философийн асуудлуудыг олж тогтоох боломжтой юм.

Антропологийн түүхэн хөгжил

Юуны өмнө антропологи нь Европын соёлд хамаатай боловч түүний олон зарчмууд нь зүүн хэсэгт байдаг. Хил гарал үүслийн хувьд энэ газар нь эртний юм. Сократ, Прагадора, Платон, бусад хүмүүст ихээхэн хэмжээний зээл олгож, хүнтэй холбоотой физик-сэтгэл зүйн олон сэдвийг судалж байсан Аристотелийн ажилд онцгой анхаарал тавьдаг.

Өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг Христэд итгэх тайлбарт төлөөлдөг. Хүнийг бутээгчийн ул мөрийг хаддаг ариун сүм гэж үздэг. Энд антропрентментээс гадна теноцентризизм байдаг бөгөөд дэлхийн төвд байрлах нь Бурхан юм. Энэ хугацаанд хүний сэтгэл, зан чанар, мэдрэмж нь эхэлдэг.

Renaissance эрин үе нь Дундад зууны үед хэрэглэгдэж байсан хүмүүнлэгийн зарчмыг авчирдаг. Хүн төрөлхтөн хүмүүний эрх чөлөө, хүний эрх чөлөөний талаархи философийн ойлголт дээр тулгуурлана. 17, 18-р зууны сэтгэгчид хүний мөн чанар, хувь заяа, энэ ертөнц дэх байр суурийн талаар санаа зовдог. Гэгээрлийн эрин үе нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй шалтгаанаар хүнийг сургахыг хичээдэг байсан. Энэ нь Руссоу, Вольта, Диданот, бусад хүмүүсийг хамруулсан.

Сүүлд нь олон метафизик үйл явцыг дахин эргэцүүлэн бодож эхэлсэн. Anthropologology нь Feuerbach, Marx, Kierkegaard, Scheler нарын философийн ачаар хөгжинө. Өнөөгийн байдлаар антропологи нь орчин үеийн философи, түүний янз бүрийн чиглэлийн үндэс суурь хэвээр байна.

Anthropologology ба relativism нь орчин үеийн философийн үндсэн зарчмууд юм. Эдгээр чиглэлүүдийн янз бүрийн талууд эртний цаг үед гарч ирсэн боловч өнөөдрийг хүртэл тэд хамааралгүй болсон.